นิพจน์ "มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" กลายเป็นปีกอันยาวเหยียด อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าทำไมมอสโกถึงถูกเรียกว่าเป็นเช่นนั้น เพื่อให้เข้าใจที่มาของคำสั่งนี้มีความจำเป็นต้องให้ความสนใจกับบางประเด็นทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเมืองหลวงของรัสเซีย
กรุงโรมโบราณถือเป็นนิรันดร์และอยู่ยงคงกระพันและในปี 313 ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับในประเทศนี้ว่าเป็นศาสนาที่เป็นทางการ จักรวรรดิเริ่มที่จะเรียกว่าคริสเตียนแทนที่จะเป็นหนึ่งในสองกษัตริย์ปรากฏตัว - จิตวิญญาณและฆราวาส แต่อย่างที่คุณรู้รัฐผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนต้องมีศัตรูเป็นของตนเอง
ใน 410 คนป่าเถื่อนเข้ามาใกล้ประตูของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและปิดล้อม และถึงแม้ว่านักรบโรมันจะสู้รบไปจนถึงที่สุดเมืองก็ถูกยึดและถูกทำลายไปครึ่งหนึ่ง ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่ของรัฐโรมันซึ่งถือว่าเป็นป้อมปราการหลักของศาสนาคริสต์
การโจมตีครั้งต่อไปที่กรุงโรมเกิดขึ้นในปี 455 การรุกรานป่าเถื่อนนั้นเป็นการทำลายล้างและโหดร้ายมากมันเป็นหนึ่งในหน้าที่ชุ่มชื่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของเมือง อีกสองทศวรรษข้างหน้าประเทศอยู่ในภาวะทุกข์ทรมานและในปี 476 การล่มสลายของกรุงโรมตะวันตกเกิดขึ้น จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ - สัญลักษณ์ของการล่วงละเมิดไม่ได้ของโลกคริสเตียนได้ลดลง
ในกระบวนการแบ่งกรุงโรมอันยิ่งใหญ่เข้าสู่อาณาจักรตะวันออกและตะวันตกในปี 395 มีการแบ่งแยกเกิดขึ้นในคริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและละตินตะวันตกเริ่มเผชิญหน้ากัน หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิตะวันตกไบแซนเทียมเป็นผู้สืบทอดทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ถูกต้องตามกฎหมายในกรุงโรม ผู้แทนหลักของคริสตจักรคริสเตียนเริ่มได้รับการพิจารณาให้เป็นสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล คอนสแตนติโนเปิลได้กลายเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์โลก หลังจากสหัสวรรษมีการลดลงของพลังนี้ เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1453 เมื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือกรุงคอนสแตนติโนเปิลตามที่ถูกเรียกในรัสเซียถูกจับกุมโดยพวกเติร์กตุรกี
ความจริงที่ว่าทั้งสอง Romes ล้มลงคนที่สามยืนอย่างมั่นคงและคนที่สี่ไม่เกิดขึ้นเขียนไว้ในจดหมายของเขาว่าชายชรา Filofei แห่ง Pskov Eleazarov อาราม ข้อความถูกส่งไปยัง Grand Duke Vasily III
ตามทฤษฎีประวัติศาสตร์ที่เป็นที่นิยมของ V.S. Ikonnikova ความคิดที่ว่ามอสโคว์เป็นกรุงโรมที่สามได้รับการแสดงออกครั้งแรกอย่างแม่นยำในตัวอักษรของ Philotheus ความคิดนี้อยู่ใกล้กับรัสเซียถือว่าเป็นทายาทของไบแซนเทียม คำสั่งนี้ได้กลายเป็นแนวคิดทางการเมืองที่สำคัญของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่สิบแปด
กระบวนการของการก่อตัวของอุดมการณ์ใหม่นั้นมาพร้อมกับรัชสมัยของพระเจ้าอีวานมหาราชจากนั้นการเปลี่ยนแปลงของคริสตจักรรัสเซียสู่ปรมาจารย์ ความเชื่อในการอยู่ยงคงกระพันทางจิตวิญญาณของรัสเซียศักดิ์สิทธิ์กำหนดให้รัฐเป็นภารกิจที่สำคัญ: เพื่อรักษาออร์โธดอกซ์และปกป้องจากการบุกรุกของศัตรู ดังนั้นความคิดที่ไม่สั่นคลอนที่มอสโคว์เป็นกรุงโรมที่สามได้พัฒนาขึ้น
