นักพรตในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มักแสวงหาความสันโดษเคลื่อนห่างจากชีวิตทางโลก กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขากลายเป็นพระเพราะแม้แต่คำว่า "พระ" ที่เกี่ยวข้องกับคำว่าขาวดำ
คู่มือการใช้งาน
1
ชีวิตของพระแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากชีวิตของคนธรรมดา: การออกจากวัดหมายถึงการสละทรัพย์สินทั้งหมดโอกาสในการเริ่มต้นครอบครัวและมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางโลก การดำรงอยู่ทั้งหมดของพระจากช่วงเวลาแห่งการทอนซิลหมุนรอบสองประเภทของกิจกรรม: การเชื่อฟังและการอธิษฐาน
2
นั่นคือเหตุผลที่การยอมรับของพระสงฆ์มาก่อนช่วงเวลาเตรียมการที่ยาวนาน - ช่วงเวลาของการเชื่อฟัง ช่วงนี้คนธรรมดาใช้เวลาในวัดทำงานและสวดภาวนากับพี่น้องเรียนรู้ที่จะอยู่ห่างจากโลก หากสามเณรไม่สูญเสียความปรารถนาในชีวิตของพระสงฆ์
3
วิถีชีวิตของพระสงฆ์มีสามรูปแบบ: หอพัก, อาศรม, และต้อนสัตว์ โฮสเทลอาศัยอยู่ในอารามในฐานะที่เป็นสารประกอบร่วมกันเมื่อพี่น้องทำงานทำงานและดำเนินชีวิตตามกฎการอธิษฐานร่วมกัน
4
ฤาษีเป็นความสันโดษที่สมบูรณ์ของพระในกรณีนี้คนแยกออกจากอารามออกไปอาศัยอยู่ในสถานที่ห่างไกลจากโลกที่เขาเชื่อฟังในสภาพที่ไม่มีชีวิตอาหารและความมั่งคั่งทางวัตถุ
5
การพเนจรเป็นการเชื่อฟังร่วมกันของพระสงฆ์สองหรือสามคนพวกเขาอาศัยอยู่ในบริเวณแยกกันทำงานร่วมกันอย่างอิสระโดยจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็น
6
วิถีชีวิตแต่ละแบบจะทิ้งรอยประทับบางประการเกี่ยวกับคุณลักษณะของชีวิตและการดำรงอยู่ของพระสงฆ์ อย่างไรก็ตามในทุกกรณีกิจวัตรประจำวันของรัฐมนตรีนั้นรุนแรงมาก เวลาพักและนอนตามกฎบัตรไม่เกิน 6-7 ชั่วโมง: 4-5 ชั่วโมงในเวลากลางคืนและ 1-2 ชั่วโมงในช่วงบ่าย รากฐานที่สำคัญของชีวิตประจำวันคือกฎการอธิษฐาน: ตั้งแต่การอธิษฐานในเซลล์เพียงอย่างเดียวจนถึงการอธิษฐานร่วมกันในวัด
7
พี่น้องใช้เวลาว่างจากการสวดอ้อนวอนในการเชื่อฟังที่เรียกว่า - งานนี้มีจุดประสงค์เพื่อบำรุงรักษาพระอารามและจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นเพราะพระอารามส่วนใหญ่มีความพอเพียงอย่างเต็มที่
8
สภาพความเป็นอยู่ของวัดแตกต่างกันไปตามสถานที่ตั้งของวัดและความรุนแรงของกฎบัตร ในวัดที่ตั้งอยู่ใกล้กับเมืองใหญ่ช่วงเวลาของชีวิตทางโลกเช่นการสื่อสารเคลื่อนที่อินเทอร์เน็ตและข่าวของชีวิตประจำวันไหลไปในระดับหนึ่งในชีวิตของพระ
9
ในอารามที่ห่างไกลชีวิตมีความเงียบสงบเป็นอย่างมากแม้กระทั่งข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในประเทศและโลกก็แทบจะมองไม่เห็น เป็นที่เชื่อกันว่ายิ่งวัดห่างไกลความเข้มงวดกฎบัตรของวัดการแทรกแซงของชีวิตทางโลกน้อยกว่าในการให้บริการวัดน้อยกว่าพระภิกษุที่ดีกว่าดำเนินการให้บริการของผู้คนและพระเจ้า
