ลัทธิสโตอิกเป็นทิศทางที่เกิดขึ้นในปรัชญาโบราณในยุคของลัทธิกรีกสมัยก่อน เป้าหมายของความคิดทางวิทยาศาสตร์ของสโตอิกคือปัญหาด้านจริยธรรมและการดำเนินชีวิต
ลักษณะทั่วไป
โรงเรียนปรัชญาสโตอิกเกิดขึ้นในช่วงเวลาของยุคกรีกโบราณในช่วงต้นศตวรรษที่ 3-IV ทิศทางดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่นักปรัชญาโบราณซึ่งกินเวลาหลายร้อยปีและมีการเปลี่ยนแปลงคำสอนของนักคิดหลายคน
ผู้ก่อตั้งขบวนการปรัชญานี้คือนักปราชญ์จากเมืองกรีกโบราณแห่งเคอรี หลังจากที่ตั้งรกรากที่กรุงเอเธนส์เขาเริ่มฝึกฝนกับนักปรัชญาชื่อดังของโบราณ: Kratet Thebans, Diodorus Krohn และ Xenocrates of Chalcedon หลังจากได้รับความรู้และประสบการณ์ Zeno แห่ง Kitino จึงตัดสินใจจัดตั้งโรงเรียนของเขาใน Painted Stoy ซึ่งถือเป็นชื่อแรกในนามของเขา - Zenonism และจากนั้นเป็นชื่อของที่ตั้งของโรงเรียน - Stoicism อัตภาพทิศทางนี้ถูกแบ่งออกเป็น 3 ช่วงเวลา: โบราณกลางและปลายยืน
ยืนโบราณ
นักปราชญ์แห่ง Kitia ได้ปฏิเสธความคิดที่ ถกเถียงกัน ของคนอื่น ๆ (cynics) ที่ควรจะมีชีวิตอยู่อย่างเงียบ ๆ อย่างเงียบที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยไม่ทำให้ตัวเองต้องอยู่กับสิ่งที่ไม่จำเป็น "เปล่าเปลี่ยว" อย่างไรก็ตามความมั่งคั่งและความหรูหราที่มากเกินไปเขาก็ไม่ได้รับรู้ เขาใช้ชีวิตอย่างสุภาพ แต่ไม่ได้อยู่ในความยากจน เขาเชื่อว่าในชีวิตเราควรทำกิจกรรมใด ๆ ด้วยความสมัครใจเนื่องจากการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทำให้เกิดความรู้ที่แท้จริง
นักปราชญ์ได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องผลกระทบ - ผลที่ตามมาจากการตัดสินที่ผิดพลาดซึ่งขัดขวางบุคคลไม่ให้ดำเนินชีวิตสอดคล้องกับธรรมชาติและทำให้จิตใจเสีย เขาเชื่อว่าควรได้รับผลกระทบโดยเฉพาะการปราบปรามและสิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยจิตตานุภาพที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ดังนั้นจะต้องได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ ด้วยการสนับสนุนทฤษฎี Heraclitus ของ Ephesus Zeno เชื่อว่าโลกทั้งโลกกำลังเกิดขึ้นและประกอบด้วยไฟ นักปราชญ์เสียชีวิตในวัยชราสาเหตุการตายที่ถูกกล่าวหาคือการฆ่าตัวตายโดยกลั้นหายใจ
นักเรียนที่ใกล้ที่สุดของ Zeno คือ Cleanthus กิจกรรมหลักของเขาคือการเขียน เขาเป็นเจ้าของผลงานมากมายเกี่ยวกับความคิดและข้อสรุปของครูเขาทิ้งมรดกทางบรรณานุกรมมากมาย แต่เขาไม่ได้แนะนำอะไรใหม่ ๆ เกี่ยวกับปรัชญา สาเหตุของการตายของเขาที่ถูกกล่าวหาก็คือการฆ่าตัวตาย - เชื่อกันว่าในปีที่ผ่านมาของเขาเขาปฏิเสธอาหารโดยเฉพาะ
Chrysippus เป็นหนึ่งในนักเรียนของคลีนตัส เขาเป็นคนแรกที่จัดระบบความรู้เกี่ยวกับสโตอิกให้สอดคล้องกับทิศทางปรัชญาที่สอดคล้องกันและเขียนเป็นหนังสือมากกว่า 1, 000 เล่ม เขาคิดว่าโสกราตีสและนักปราชญ์ของ Kitai เป็นปราชญ์เพียงคนเดียวที่เคยอาศัยอยู่บนโลกนี้ ในบางจุดเขาและนักปราชญ์ไม่เห็นด้วย เขาเชื่อว่ามีผลกระทบต่อ (ความสนใจ) ไม่ได้มาจากกิจกรรมที่ผิดปกติของจิตใจ แต่พวกเขาเองก็เป็นข้อสรุปที่ผิดพลาด การพัฒนาความคิดของนักปราชญ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของทุกสิ่งจากไฟเขาเชื่อว่าไฟเกิดขึ้นเป็นระยะในจักรวาลดูดซับทุกสิ่งที่มีอยู่และสร้างใหม่อีกครั้ง พื้นฐานของการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องถูกพิจารณาว่ากลมกลืนกับธรรมชาติ
ไดโอจีเนสแห่งบาบิโลน เริ่มสอนลัทธิสโตอิกในกรุงโรม เขาดูแลและพัฒนามรดกที่เหลืออยู่โดยนักปราชญ์ของ Kitai นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ Antipater of Tarsus ผู้พัฒนาลัทธิสโตอิกนิยมในกรอบของเทววิทยา
สถานะเฉลี่ย
ช่วงกลางของลัทธิสโตอิกนิยมเริ่มต้นด้วยความสงสัยแรกเกี่ยวกับความจริงของแนวคิดของนักปราชญ์ของ Kitai ยกตัวอย่างเช่น Panethius of Rhodes ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเกิดเพลิงไหม้โลกเป็นระยะ นอกจากนี้เขายังแก้ไขคำถามเกี่ยวกับวิถีชีวิต: ทุกสิ่งที่ธรรมชาติต้องการของบุคคลนั้นสวยงามดังนั้นทุกสิ่งที่มีอยู่ในมนุษย์โดยธรรมชาติต้องเป็นจริงในชีวิต ด้วยเหตุนี้เขาจึงสื่อสารกับผู้อื่นความรู้เกี่ยวกับโลกและความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ
Posidonius เป็นศิษย์ของ Panethius ที่คิดงานของอาจารย์เล็กน้อย เขาเชื่อว่าไม่ใช่ทุกคนควรมีชีวิตอยู่ร่วมกับธรรมชาติของเขาเองเพราะวิญญาณของมนุษย์นั้นแตกต่างกันไปไม่ใช่ทุกคนพยายามปรับปรุงตนเอง เขาแบ่งวิญญาณออกเป็นสามประเภท: ผู้แสวงหาความสุข (วิญญาณล่าง) ผู้ที่แสวงหาอำนาจและผู้แสวงหาความงามทางศีลธรรม (วิญญาณที่สูงกว่า) เขาคิดว่ามีเพียงเผ่าพันธุ์ที่สามที่มีเหตุผลมีความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนและสอดคล้องกับธรรมชาติ เขาพิจารณาเป้าหมายของชีวิตการปราบปรามหลักการที่ต่ำกว่าของจิตวิญญาณและการศึกษาเหตุผล
ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของลัทธิสโตอิกนิยมคือ Diodotus เขาอาศัยอยู่ในบ้านของซิเซโรและสอนแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาสโตอิก ในอนาคตนักเรียนของเขาไม่ยอมรับลัทธิสโตอิก แต่บทเรียนของ Diodotus สะท้อนให้เห็นในกิจกรรมเชิงปรัชญาทั้งหมดของเขา
