Paul Janet: ประวัติ, ความคิดสร้างสรรค์, อาชีพ, ชีวิตส่วนตัว

Paul Janet ไม่ได้เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มักอ้างถึงมาก อย่างไรก็ตามสาวกของการเชื่อเรื่องผีนี้ได้แสดงความคิดที่มีค่ามากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ มุมมองและผลงานของนักคิดชาวฝรั่งเศสส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับลัทธิวัตถุนิยม

จากชีวประวัติของ Paul Janet

นักปรัชญาในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 30 เมษายน ค.ศ. 1823 ในเมืองหลวงของฝรั่งเศส Paul Janet ถือว่าเป็นนักเรียนของ V. Cousin นักวิทยาศาสตร์ได้รับการศึกษาที่มั่นคงหลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนเขาได้รับการฝึกฝนที่ Higher Normal School ในปารีส หลังจากนั้นเจเน็ตสอนปรัชญาที่ซอร์บอน

ในปี ค.ศ. 1864 เจเน็ตได้เข้าเป็นสมาชิกของ Academy of Moral and Political Sciences นักวิทยาศาสตร์และอาจารย์สร้างผลงานมากมายในสาขาปรัชญา นี่เป็นผลงานบางชิ้นที่เขาเขียน:

• "ประวัติศาสตร์ของรัฐศาสตร์ในความสัมพันธ์กับคุณธรรม";

• "ประสบการณ์เกี่ยวกับภาษาถิ่นของเพลโตและเฮเกล";

• "คุณธรรม";

• "เหตุผลสุดท้าย";

• “ วิคเตอร์ลูกพี่ลูกน้องกับผลงานของเขา”;

• "หลักการอภิปรัชญาและจิตวิทยา";

• "ความรู้พื้นฐานของปรัชญา";

• “ ประวัติศาสตร์ปรัชญา ปัญหาและโรงเรียน”

นักปรัชญาทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างระบบปรัชญาของเขาเอง มันสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีของอริสโตเติลและเดส์การตส์เลบนิซและคานท์ลูกพี่ลูกน้องและชูฟรอย เจเน็ตหลอมรวมมุมมองของรุ่นก่อนของเขาและมักจะดึงดูดงานของพวกเขาเพื่อยืนยันบางแง่มุมของแนวคิดปรัชญาของเขา อย่างไรก็ตามมุมมองของผู้แทนของลัทธิเชื่อผีมีความสำคัญในการสร้างมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของนักปรัชญาฝรั่งเศส ทิศทางนี้ได้รับการพัฒนาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า

มุมมองของ Paul Janet

เจเน็ตเป็นที่รู้จักในเรื่องทัศนคติที่ไม่สามารถแก้ไขได้ของเขาที่มีต่อลัทธิวัตถุนิยม เขาต่อสู้กับทิศทางของความคิดปรัชญาตลอดอาชีพทางวิทยาศาสตร์ของเขา ระบบของพอลเจเน็ตมุ่งที่จะค้นหารากฐานของอภิปรัชญา ตำแหน่งของเขาโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะมีหลักฐานภาพรวมและการสังเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ในวงกว้าง ตามที่เจเน็ตกล่าวว่าปรัชญาควรจะกลายเป็น "วิทยาศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์" ซึ่งอย่างไรก็ตามอาจ จำกัด เฉพาะข้อเท็จจริงที่รู้จักในยุคใดยุคหนึ่ง ดังนั้นระบบทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ จะไม่สมบูรณ์

เจเน็ตไม่เพียง แต่ยอมรับการมีอยู่ของความคืบหน้า แต่ยังยืนยันในคำสั่งนี้ เขาพยายามพิจารณาปรัชญาในบริบทของประวัติศาสตร์สังคม สิ่งที่น่าสมเพชทั่วไปของระบบของปราชญ์ชาวฝรั่งเศสนั้นประกอบไปด้วยการสรุปความรู้ที่สะสมโดยมนุษย์โดยใช้วิธีการที่ปราศจากข้อขัดแย้งสำหรับสิ่งนี้

เจเน็ตเชื่อว่าปรัชญาเป็นศาสตร์เดียวกับสาขาวิชาอื่น ๆ เขาเห็นความสำคัญของคำถามที่เกิดจากปรัชญาในลักษณะของปัญหาดังกล่าว ปรัชญามีประโยชน์เพราะนำไปสู่บุคคลที่มีความรู้ในตนเองและเข้าใจความจริงคุ้นเคยกับจิตใจในการวิเคราะห์คำถามเชิงนามธรรม

เจเน็ตมองว่าวิทยาศาสตร์ส่วนตัวเป็นภาพของผลิตภัณฑ์ที่มนุษย์คิดขึ้นมาเอง และปรัชญาที่เขามอบหมายให้สถานที่วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎหมายพื้นฐานของจักรวาล

เจเน็ตชี้ให้เห็นถึงความเป็นคู่ของวัตถุแห่งปรัชญาโดยแยกพิจารณามนุษย์และพระเจ้า สิ่งนี้นำไปสู่การแบ่งปรัชญาออกเป็นสองส่วน ที่แรกก็คือปรัชญาของจิตใจมนุษย์ ประการที่สองคือปรัชญา "แรก" เจนถือว่าพระเจ้าเป็นศูนย์รวมของหลักการสูงสุดของการเป็นข้อ จำกัด และคำพูดสุดท้ายของวิทยาศาสตร์ หากปราศจากแนวคิดของพระเจ้ามนุษย์ก็ยังเป็นสิ่งที่ไม่สมบูรณ์

ปรัชญาสองส่วนหลักเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก พวกเขาเป็นวิทยาศาสตร์เดียว ในการศึกษาเชิงปรัชญานักวิทยาศาสตร์จะต้องย้ายจากผู้น้อยที่มีชื่อเสียงไปสู่ผู้ที่มีชื่อเสียงมากขึ้น ด้วยวิธีนี้วิญญาณของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้แสดงออกมา

ในฐานะที่เป็นจุดเริ่มต้นของหลักคำสอนเชิงปรัชญาของเขา Janet เลือกหลักคำสอนของจิตใจ อะไรที่เขาชี้นำโดยสิ่งนี้? ข้อเท็จจริงที่ว่าความคิดของตัวเองเป็นที่รู้จักของมนุษย์มากกว่าสาเหตุและหลักการทั่วไปของการเป็นอยู่

เจเน็ตได้แบ่งปรัชญาความคิดของมนุษย์ออกเป็นความรู้หลายแขนง ส่วนเหล่านี้คือ:

• ตรรกะ;

• จิตวิทยา

• คุณธรรม;

• สุนทรียศาสตร์

จิตวิทยามีสถานที่พิเศษในหมวดนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยในการศึกษา "กฎหมายเชิงประจักษ์" ส่วนที่เหลือของวิทยาศาสตร์ของจิตใจสะท้อนให้เห็นถึงเป้าหมายในอุดมคติที่จิตใจมนุษย์ควรจะนำ