มีประเพณีหลอกคริสเตียนที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดคริสตจักร หนึ่งในนั้นคือการฝึกฝนการเก็บน้ำ "ศักดิ์สิทธิ์" ในคืนวันศักดิ์สิทธิ์ที่น้ำพุซึ่งคำสั่งของการชำระให้บริสุทธิ์บ่อน้ำเสาและก๊อกน้ำธรรมดาไม่ผ่าน หลายคนยังคงปฏิบัติตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้นนี้โดยไม่ทราบว่าน้ำมนต์ที่แท้จริงในงานฉลองของ Epiphany เป็นเพียงที่ซึ่งมันถูกชำระให้บริสุทธิ์
คำตอบสำหรับคำถามที่ประเพณีมาดึงน้ำในคืนวันที่ศักดิ์สิทธิ์ในน้ำพุในบ่อและในก๊อกน้ำธรรมดาที่ซ่อนอยู่ในสมัยรัสเซียโพสต์การปฏิวัติ ก่อนการปฏิวัติปี 1917 บรรพบุรุษที่เคร่งศาสนาของเราสักสองสามคนคิดว่าน้ำมนต์เป็นสิ่งหนึ่งที่ลำดับการชำระให้บริสุทธิ์ไม่ผ่าน ในทุกคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ในงานฉลองของการล้างบาปน้ำก็ศักดิ์สิทธิ์และคำสั่งถวายก็สามารถเกิดขึ้นได้ในน้ำพุ ในกรณีนี้ในอ่างเก็บน้ำเปิดน้ำถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามด้วยการถือกำเนิดของอำนาจอเทวนิยมในรัสเซียสถานการณ์ก็เปลี่ยนไป วัดหลายแห่งถูกปิดและไม่มีพระสงฆ์ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าหลังจากปี 1917 น้ำพรที่น้ำพุก็หยุดลง นอกจากนี้ในหลาย ๆ เมืองและหมู่บ้านก็ไม่มีวัดที่ใช้งานได้เลยซึ่งน้ำนั้นสามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ ต่อมาผู้เชื่อถูกทิ้งให้อยู่อย่างสมบูรณ์โดยไม่มีศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่ในงานฉลองการล้างบาปของพระเยซูคริสต์
สถานการณ์นี้ไม่เหมาะกับคนรัสเซีย คริสเตียนที่เคร่งศาสนาเริ่มจัดระเบียบแคมเปญเกี่ยวกับสปริงอย่างเป็นความลับจากเจ้าหน้าที่ แคมเปญเหล่านี้สำหรับน้ำศักดิ์สิทธิ์ได้ดำเนินการในคืนวันที่ศักดิ์สิทธิ์ บ่อยครั้งที่ไม่มีนักบวชกับผู้เชื่อ ดังนั้นปู่ย่าตายายผู้เคร่งศาสนาจึงสวดอ้อนวอนด้วยวิธีฆราวาสร้องเพลงบทสวดศักดิ์สิทธิ์และรวบรวมน้ำในน้ำพุเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของพระเยซู อย่างไรก็ตามยศของการให้พรบัพติศมาอันยิ่งใหญ่ไม่ได้อยู่ในน้ำ เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่การฝึกฝนน้ำพุแห่งนี้ได้หยั่งรากลึกในจิตใจของผู้คนมากมายจนไม่จำเป็นเลยที่จะต้องพิจารณาการปรากฏตัวของนักบวชในพรแห่งน้ำที่น้ำพุ
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในคืนวันบัพติศมาน้ำบริสุทธิ์ทั้งหมด นี่คือหลักสำคัญสำหรับผู้ที่กำลังรวบรวมและตอนนี้น้ำที่ไม่ได้ฝึกหัดในน้ำพุและก๊อกน้ำในประเทศ อย่างไรก็ตามคริสตจักรคริสเตียนแม้ว่ามันจะพูดถึงการอุทิศตนของโลกน้ำธรรมชาติทั้งหมดในงานฉลองการล้างบาปของพระเจ้านี้ไม่ได้ใช้ในทางใด ๆ กับน้ำบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเรียกว่า hagiasma ศักดิ์สิทธิ์ (ดี) ในประเพณีดั้งเดิม อันศักดิ์สิทธิ์ Agiasma แน่นอนว่าน้ำที่พิธีล้างบาปของการล้างบาปที่ยิ่งใหญ่ได้ดำเนินการ ปรากฎว่าการอุทิศตนของธรรมชาติทางน้ำทั้งหมดและการอุทิศตนของน้ำเช่น agiasma ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่มีความหมายที่จะพูดถึงน้ำประปาในฐานะที่เป็นสุเหร่าศักดิ์สิทธิ์ในคืนวันที่ศักดิ์สิทธิ์
ปัจจุบันคณะสงฆ์ไม่ยอมให้มีการล่วงละเมิดโดยเจ้าหน้าที่ วัดหลายแห่งเริ่มเปิดใช้งาน ไม่มีการขาดดุลมากนักในพระสงฆ์ (เช่นพบในปีโซเวียต) ดังนั้นตอนนี้มันไม่จำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามการเก็บรวบรวมน้ำที่เกิดขึ้นเองที่น้ำพุเหมือนเมื่อก่อน เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าคนที่ไม่ได้ฝึกหัดจะไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์หากเราพูดถึงน้ำบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์
นอกจากนี้คุณยังสามารถให้แหล่งอื่นของประเพณีการเก็บน้ำในตอนกลางคืนของ Epiphany เช่นในระบบน้ำประปา มีวิธีปฏิบัติที่น้ำบัพติสมาเจือจางด้วยน้ำธรรมดา หลังถูกชำระให้บริสุทธิ์ เสร็จสิ้นเมื่อผู้เชื่อสิ้นสุดน้ำบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ แม้จะมีคำพูดว่าน้ำหยดหนึ่งทำให้ทะเลบริสุทธิ์ แต่นี่เป็นคำพูดที่แม่นยำ บางคนเชื่อว่าในคืนวันที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ใดที่หนึ่งตัวอย่างเช่นในรัสเซียมีการแสดงพรแม่น้ำด้วยตัวอักษรของแม่น้ำในแม่น้ำ ดังนั้นแม่น้ำทั้งหมดจึงศักดิ์สิทธิ์และดังนั้นแควทั้งหมดของมัน และน้ำในแหล่งน้ำมาจากแม่น้ำ (บ่อยครั้ง) ดังนั้นบางคนบอกว่าน้ำไหลในก๊อกน้ำและนักบุญ มุมมองนี้ยังไม่มีเหตุผลออร์โธดอกซ์เพราะในกรณีนี้เราสามารถพิจารณาน้ำศักดิ์สิทธิ์และหนึ่งในห้องน้ำที่จะถือว่าเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับต่อสติของคริสเตียน นอกจากนี้ตัวอย่างเช่นในรัสเซียความแตกต่างของเวลามีความสำคัญ พรน้ำในแม่น้ำเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน อย่างไรก็ตามหลายคนนับอย่างแม่นยำตั้งแต่ 12 โมงเช้า นี่เป็นอีกเหตุผลที่ไร้เหตุผล
คริสตจักรออร์โธดอกซ์กล่าวว่าหากมีการชำระน้ำให้บริสุทธิ์ในแม่น้ำก็จะอยู่ในสถานที่ของแบบอักษรที่กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั่นคือในสถานที่ที่มีการชำระให้บริสุทธิ์ คำถามของขอบเขตของการกระจายของน้ำมนต์ในแม่น้ำจากแบบอักษรศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้หมายถึงเขตของความเชื่อดั้งเดิม แต่เพื่อจินตนาการปรัชญาลึกลับ
ดังนั้นผู้ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ควรทราบว่าแหล่งที่มาหลักของการฝึกการรับบัพติศมาในสถานที่ซึ่งคำสั่งของการให้พรไม่ได้ดำเนินการคือการปฏิบัติของสหภาพโซเวียตของผู้คนที่ไปยังแหล่งต่างๆ
