สำหรับผู้เชื่อการดำรงอยู่ขององค์ผู้สูงสุดนั้นชัดเจนในตนเองและไม่จำเป็นต้องมีการยืนยันทางทฤษฎี อย่างไรก็ตามในประวัติศาสตร์ของความคิดทางศาสนาและปรัชญามีหลายตัวอย่างของวิธีการใช้เหตุผลการเก็งกำไรสามารถอนุมานความจำเป็นของการเป็นของพระเจ้า
คู่มือการใช้งาน
1
หลักฐานแรกของการดำรงอยู่ของพระเจ้าในฐานะสัมบูรณ์นั่นคือผู้ถือคุณสมบัติทั้งหมดในระดับสูงสุดนั้นย้อนกลับไปถึงนักปรัชญากรีกโบราณ Anaxagoras เขาเชื่อว่าจักรวาลที่ซับซ้อนและหลากหลาย (จักรวาลตามที่จะกล่าวในภายหลัง) มีความคล่องตัวเนื่องจากความจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นและควบคุมโดยจิตใจสูงสุด ("Nus") ต่อมาการพัฒนาทฤษฎีของแอบโซลูทจะปรากฏในอริสโตเติลผู้ซึ่งเชื่อว่าสิ่งวัตถุแต่ละอย่างมีเหตุผลของตัวเองนั่นคือเหตุผลของตัวเองและอื่น ๆ - ต่อพระเจ้าผู้มีรากเหง้าอยู่ในตัวเอง
2
ในศตวรรษที่สิบเอ็ดเซิล์มแห่งแคนเทอร์เบอรีเสนอการโต้เถียงเกี่ยวกับภววิทยาเพื่อสนับสนุนการดำรงอยู่ของพระเจ้า เขาเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้สัมบูรณ์มีคุณสมบัติ (คุณสมบัติ) ทั้งหมดในระดับสูงสุด เนื่องจากการมีอยู่เป็นคุณลักษณะแรกของสสารใด ๆ (ตามที่อริสโตเติลแนะนำไว้ในโครงสร้างการจัดหมวดหมู่ของเขา) พระเจ้าจำเป็นต้องมี อย่างไรก็ตาม Anselm ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่คนสามารถคิดได้ว่ามีอยู่จริง
3
ความคิดของอริสโตเติ้ลรวมถึงโครงสร้างเชิงตรรกะนั้นใกล้เคียงกับจิตวิญญาณของนักวิชาการยุคกลาง หมอศักดิ์สิทธิ์โทมัสควีนาสสูตรใน Sumy of Theology ห้าบทพิสูจน์คลาสสิกของการดำรงอยู่ของพระเจ้า ข้อแรก: ทุกสิ่งมีเหตุผลในการย้ายออกไปข้างนอกตัวเองผู้เสนอญัตติสำคัญซึ่งตัวเองไม่ได้เคลื่อนไหวคือพระเจ้า ประการที่สอง: ทุกสิ่งมีสาเหตุที่สำคัญภายนอกตัวเองยกเว้นพระเจ้าซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกและดังนั้นเหตุผลสำหรับทุกสิ่งในโลก ประการที่สาม: สิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดมาจากสาระสำคัญที่สูงกว่าซึ่งมีอยู่จริง - มันคือพระเจ้า ประการที่สี่: สิ่งต่าง ๆ ในโลกมีลักษณะแตกต่างกันไปตามระดับความสมบูรณ์แบบและพวกเขาทั้งหมดกลับไปหาพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบที่สุด ประการที่ห้า: สาระสำคัญทั้งหมดในโลกเชื่อมโยงกันโดยการตั้งเป้าหมายโซ่นี้เริ่มต้นจากพระเจ้าผู้กำหนดเป้าหมายสำหรับทุกสิ่ง นี่คือหลักฐานที่เรียกว่าหลังคือจากไปถึงผู้ที่เข้าใจได้
4
Immanuel Kant ผู้ให้เครดิตกับการสร้างหลักฐานที่มีชื่อเสียงที่หกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้ายกหัวข้อนี้ในคำวิจารณ์ของเขาปฏิบัติจริง ความคิดของพระเจ้าตามคานท์มีอยู่ในทุกคน การปรากฏตัวในจิตวิญญาณของความจำเป็นเด็ดขาด (ความคิดของกฎหมายศีลธรรมที่สูงขึ้น) ซึ่งบางครั้งแจ้งให้หนึ่งทำหน้าที่ตรงกันข้ามกับการใช้งานจริงพยานในความโปรดปรานของการมีอยู่ของผู้ทรงอำนาจ
5
ปาสกาลพิจารณาความเหมาะสมของความเชื่อในพระเจ้าในมุมมองของทฤษฎีเกม คุณไม่สามารถเชื่อและประพฤติผิดศีลธรรมหรือมีเจตนาดีแม้ว่าจะประสบกับความยากลำบากของชีวิตที่ชอบธรรม ในท้ายที่สุดคนที่ได้เลือกข้างของพระเจ้าจะไม่สูญเสียอะไรหรือได้สวรรค์ ผู้ที่ไม่เชื่อจะสูญเสียอะไรไปหรือตกนรก ศรัทธาจะทำสิ่งที่ดีกว่าอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตามนักปรัชญาศาสนา (โดยเฉพาะแฟรงค์) ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับ "คุณภาพ" ของความเชื่อดังกล่าวและคุณค่าของมันต่อพระเจ้า
